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作者:刘奇政发布时间:2020-02-20 19:03:00  【字号:      】

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五帝大魔王。此既非五帝,又非五天魔王,乃五帝之下别有大魔。“青帝魔王姓迫落讳万刑,赤帝魔王姓赭讳上柏,白帝魔王姓邓讳吁儿,黑帝魔王姓枭讳公孙,黄帝魔王姓宛躬讳产生,其职主领三界功等诸天为鬼神之宗也。一曰五帝各有御魔总真灵符,分卫五方,青帝符吏名启华,赤帝符吏名明真,白帝符吏名茂成,黑帝符吏名守元,黄帝符吏名叔真,各领神兵守卫灵文,以御魔也。”“五帝大魔王,领官属与天同生,恼乱学人不欲成道,又自种与诸天上帝齐其圣功,后因龙汉开图乃服元始之化。魔王敬受事,故能朝诸天,由是而言,若学土坚持素志,功绩行著,则魔王敬奉反为之用,又何敢而魔障也。”众人见到也是觉得神奇,这炼器之道不比其他道法那样迅速,它需要的是耐心和毅力,想想就可以知道,要想炼制出一件惊世奇宝必须要花成千上万年之久,更有甚者有的要花掉自己毕生的时间来炼制出一件令到自己满意的宝物。如果没有钢铁般的意志、三天打鱼两天晒网的话绝对不能够成功的。而一个人的耐心也会从中被体现得淋漓精致。不过这里的大神都不会傻不拉机地想要学习女娲的意志力,就算他们想要学也是学不到的,那主要还是要靠个人的努力。而那些道法和炼器的技巧却是可以在短时间之内就能够学到手的。所以他们正好有这个机会可以学习圣人之道,哪里还不专心。就算是同为圣人的三清瑚方两位佛祖也是极为认真地看着女娲炼器,虽然他们可以触类旁通、举一反三,但是像现在这样学习竞争对手的高招又何尝不是一件好事呢?此时,世界的愚人、各国的相师看到月日相蚀,便做出各种凶吉灾祥的预言猜测。如上所言。一个速度快如闪电、力举千斤的人修炼任何外功,或霸王神拳,或铁腿功,肯定比一个痨病鬼要厉害的多——赵云兴对秦羽语道要》曰:识取五行根蒂,方知冬夏春秋,时饮琼浆数盏,醉归月殿邀游。又曰:东望扶桑未晓,后升前咽无休,骤马邀游宇宙,长男只到扬州。此采药三百日,数足胎圆,而飞金晶减一卦,勒阳关如旧,罢采药,添入咽法,咽法随四时而已。此系炼形法。用卦后添入炼形,自震卦为始,离卦为期,不限年月日,见验方止。身体色光泽,神气秀媚,渐畏腥秽,以冲口腹,凡情凡爱,心境自除,真气将足而似常饱,所食不多而饮酒无量,尘骨已更而变神识,步趋走马,其行如飞,目如点漆,体若凝脂,绀发再生,皱脸重舒,老去永驻童颜,仰视百步而见秋毫,身体之间旧痕残靥,自然消除,涕泪涎汗亦不见有,圣丹生味,灵液透香,口鼻之间,常有真香奇味,漱律成酥,可以疗人疾病,遍体皆成白膏。上件皆玉液还丹炼形之验,见验即止,当谨节用功,依法随时而行后事。解曰:识取五行根蒂者,为倒五行相生相克,而用卦时不同以行咽法。方知冬夏春秋,改移有时候也。琼浆,玉液也。月殿,丹田也。醉归,咽多也。又曰:东望扶桑未晓者,日未出艮卦之时也。后升,飞金晶也;前咽,玉液还丹也。骤马起火,玉液炼形也。邀游宇宙,遍满四肢也。长男,震卦也;只到扬州,离卦也。玉液炼形,自震卦为始,至离卦方止也。

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西方皓灵皇老天君。五灵五老天君之一,亦称“白帝”。全称“西方七宝金门皓灵皇老七盘炀。”“号曰白帝,姓上金讳昌开,字曜魄宝,一字白招拒。头戴白金玉冠,衣白羽飞衣,常驾白龙,建素旗,……其精始生,上号明石七胖天,中为太白,下为华阴山,其气如明月之落于景云,其光如幽夜之{者见}于明珠……上导洪精于士天,下和众生于灵衡,挹云露于皓芝,饮灵液于龙须,……灵宝明石长生由七胖娱。”“西方七宝金门皓灵皇老君者,本乃灵凤之子也。灵凤以呵罗天中降生于卫罗天堂世界。卫罗国王取而言之。……金母封以西灵玉妃之号…受号三百年中,仍直青劫改运,皇纪方复寄胎于李氏之胞三年,于西那玉国全垄幽谷李树之下而生,化身为男子,改姓上金,讳日昌,至开光元年,岁在上甲,元始天尊锡西方七宝金门皓灵皇老君号。”【卡维亚】。昆仑以北的方言,指的是用蝶鲨的孵做成的酱,其色暗黑,以之佐酒,风味绝佳.蝶鲨,古书上称之g,也就是鳇鱼.《本草纲目》和《吕氏春秋》上也都有此种鱼的记载.乐毅关注战斗几年,刚开始还疑惑不解。心道原始酷爱面皮,怎么会只派了两位弟子下来相助名义上属于阐教弟子的轩辕,后来随着事态进展,却是想得个通透,心道自己答应后土要存活巫族一脉,岂能让原始得逞,在心中痛骂刑天九凤不识时务的同时,想反正自己也不是第一次得罪圣人了,所以就出手救了轩辕一命!真原》曰:日月之光,旦后用九,晦前用六。六九,乾坤之数,金玉之气。春夏上升,秋冬下降,升降,天地之时。金生于土,玉生于石,石生于土,见于成形而在下者如此;日中金乌,月中玉兔,月待日魂而光,见于成神而在上者如此。系乎身者,系乎法身也。法身成就,圣胎完全,命基坚牢,有为事毕,无为事彰,可以修性矣。性之真宗,无生之妙用也。修命者所以长生,修性者所以无生,无生则无死。无生无死,与太虚同体,形神俱妙,永脱轮回,超出乎天地之外,不待他身后世,眼前获佛神通。盖无生之道,顿悟圆通,万有皆空,直超彼岸。”

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火生于木,祸发必克;奸生于国,时动必溃;知之修炼,谓之圣人。星辰变经典语录十六。腿,决定一个人的身法,速度,爆发力,反应灵敏当然重要。如此清静,渐入真道。既入真道,名谓得道。虽名得道,实无所得。为化众生。名谓得道。能悟之者,可传圣道。夫道者,有清有浊。有动有静。天清地浊。天动地静。男清女浊。男动女静。降本流末。而生万物。内药了性第九要。道德经》云:“有欲以观其窍,无欲以观其妙。”此二语乃金丹大道之始终,古今学人之要诀。外药不得,则不能出乎阴阳;内药不就,则不能形神俱妙。上德者修内药,而外药即全;下德者修外药,而内药方就。外药者渐法,内药者顿法。外药所以超凡,内药所以入圣。“有欲观窍者”外药,窃夺造化之功,幻身上事;“无欲观妙者”内药,明心见性之学,法身上事。倘外药已得,而不修内药,即吕祖所谓“寿同天地一愚夫”耳。况大丹难得者外药,外药到手,即是内药,圣胎有象,阴符之功,即在如此。《参同》云:“耳目口三宝,闭塞勿发通,真人潜深渊,浮游守规中。”所谓“无欲观妙”者此也。“无欲观妙”者,无为之道,但无为非枯木寒灰,绝无一事之谓,其中有朝屯暮蒙、抽铅添汞、防危虑险、固济圣胎之功。所以融五行而化阴阳,以至道法两忘,有无不立,十月霜飞,身外有身,极往知来,归于真如大觉之地,即佛祖所谓正法眼藏,涅妙心,最上一乘之大道也。若非了命之后而遽行此功,根本不固,虚而不实,未曾在大造炉中煅炼出来,总然了得真如之性,若有一毫渗漏,难免抛身入身之患。后人不知古人立言之意,多以性理为不足贵,试问世间学人,有几个能明涅之心乎?有几个能见真如之性乎?涅心、真如性,净倮倮、赤洒洒、圆陀陀、光灼灼,通天彻地,非可以后天人心血性而目之。古人亦有了性不了命,万劫阴灵难入圣之语,是特为未修命而仅修性者言之。若已了命,焉得不修性?若不修性,则应物固执,空有家财而无主柄。若不修性,虽幻身已脱,而法身难脱。若不修性,只可长生,而不能无生。若不修性,虽生身之初能了,而未生之前难全。内药了性之功,所关最大,无穷的事业,皆要在此处结果,何得轻视性乎?吾愿成道者,未修性之先,急须修命;于了命之后,急须了性。阴阳并用,性命双修,自有为而入无为,至于有无不立、打破虚空,入于不生不灭之地,修真之能事毕矣。

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如此过了月余,大商原八百诸侯齐聚三山关下,会盟牧野,奉西周为盟主,武王姬发为大王,只待选好良辰吉日便要进攻朝歌。可怜纣王,被朝中群臣干扰视听,此刻还在鹿台上搂着妲己做那清秋美梦。星宿星君。星辰神二十八宿星君之一,亦称“星宿天库星君”,属南方七宿。“艮乾之少子也,七星神主之,少子神五人,名胜子,衣飞霞单衣,七星神主之。”“星宿天库星君,上应太皇翁重浮容天,照临周国分野,掌海外东天竺国、泥婆国、狗头国并九小国,下管人间裁缝衣装文绣、晴明、刀剑血光之司。”总之,现在是暴风雨前的宁静。“要好好准备一番,也好在这一次的量劫中捞到一些好处才是。”乐毅如是想到。封神演义》在《武王伐纣书》基础上对千年九尾狐狸精妲己的妖媚之性大加发挥,写了她做的许多坏事。相反商纣王“才兼文武”并不那么坏,而且外有忠臣良将,内有贤后淑妃,本来江山稳固得很,都是这个千年九尾狐狸精带着九头雉鸡精和玉石琵琶精把他迷惑得失去“真性”。有趣的是妲己被斩时也有一段媚人的描写,比《武王伐纣书》更为生动细致。小说极力渲染她如何如何“娇滴滴”地把行刑军士迷得“软痴痴摊作一堆”,最后还是姜子牙用宝贝葫芦取了她的首级。《封神演义》的九尾狐狸精妲己形象,把古来关于妇型狐妖媚人的观念推向极致,把狐妖之最的九尾狐观念推向极致,也把女色禁忌观念和“从来女色多亡国”的女祸观念推向极致。四圣闻得通天之话,尽皆黯然。心道今日之战不管胜败如何,通天也足以凭此啸傲洪荒,留名青史了。

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刘合锋整理编辑)

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